读福柯的《疯癫与文明》有感
读福柯的《疯癫与文明》有感
李俊
这几天，我在研读福柯的作品《疯癫与文明》。尽管我以前也浏览过福柯一些作品，阅读过关于解读福柯的学术作品。尽管我很难读懂福柯真正的精神骨髓，但是从他的文字，从他的思想，我不得不佩服福柯这个天才。
《疯癫与文明》是福柯解剖疯人心理，并且为疯人说话的伟大著作。从文字之中可以看出福柯对疯人心理分析独特之处，同时也是伟大思想的体现。我阅读福柯的文字时候，总是不断思考关于疯人现象，关于这个社会对于疯人看待等之类问题。在历史长河上，人们对于疯人看法各不相同，有的人认为疯人不是病人，而有的人却坚持疯人是病人，还有一般人认为，疯子能够承受生活中不可想像的苦难。他们不需要保护，不需要保暖御寒。其中在《疯癫与文明》之中有段话说到，1811年，图克参观（英国）南部的一个劳动院时看到，单人囚室仅在门上有很小的栅窗让阳光投射进来。囚室中的妇女均赤身裸体。当时“气温很低。头天晚间温度计的读数是零下18度。其中有一名妇女躺在疏稀的麦草上，身上没有盖任何东西”。
福柯的作品上曾经有几个例子，有一个人在让自己饿死的推理中就使用了三段论法：“死人是不吃东西的。我是一个死人，因此我不吃东西。”有一个患迫害妄想症的人使用从个别到一般的归纳法：“甲、乙和丙是我的敌人。他们都是人，因此凡是人就是我的敌人。”还有一个疯人使用省略三段论：“在这间房子里生活过的人大多已死了，我在这间房子里生活过，因此我是个死人。”对于疯人这种思考方式，我很想去解剖他们的思维结构。其实疯人的思维是很有趣的，或者天才与疯人只是一步之差。在我看来，疯人并等于傻瓜，疯人智商并不低，只是在思维方式出现一些差错而已。我个人观点是疯人不是病人，所以我认可福柯的看法，并不需要物理治疗。
疯人的思考的问题是很意思的，他总是假定不存在条件作为真实的，并且根据这个不存在条件推理一切。假如疯人觉得自己是国王，并且相信这个是事实，那么他在行为上就会表现出来自己国王。如果他是国王的话，那么没有人认为是他疯人，但是他不是。疯人特点表现在于对于自己角色错位，并且坚持否定的事实作为肯定事实。
福柯认为，疯癫的根本语言是理性语言，但是这种理性语言被显赫的心象笼罩着，因此只限于在心象所规定的现象范围内出现。它在心象整体和通用话语之外形成一种被滥用的独特结构，这种结构的引人注目的性质便是疯癫。同时，福柯也认为，疯癫并不完全存在于心象，因为心象本身无所谓真伪、理智或疯狂。疯癫也不存在于推理中，因为推理只是形式，只能显示不容置疑的逻辑格式。但是，疯癫又存在于心象和推理之中，存在于它们的一种特殊关系之中。对于疯人的理解，我搞不明白疯人意识与一个正常人的潜意识。一个正常人在做梦的时候，可能会梦到自己是国王，或者上帝，思考方式也疯人一样，但是没有人说他是疯人，毕竟他在睡醒过来还可以认识一个真实自我。
对于福柯思想，我还是很难阅读明白。我在写这些文字，不知道是否存在歪曲了福柯的思想。对于福柯的文字，思想，我是很有兴趣去阅读的。在这里，我想说一些福柯情况，福柯是法国高师的高材生，在哲学上受过相当严紧的训练。他又是那种很孤僻，闷头读书的人，对西方哲学的了解是很深的。最早令他感兴趣的就是黑格尔。上高师期间，他系统研读了从柏拉图到康德的哲学史。对黑格尔、马克思进行过精读，后来又读了大量胡塞尔、海德格尔的著作。而他自己出生在一个富有的天主教医生家里，但在宗教信仰上，他的家庭可以说是相当世俗化的。他生于1922年，青年时代经历了最残酷的二战，１９８４年6月25日死于同性恋引致的爱滋病。尽管只研究性史，疯癫，监狱的学者本身就很难让主流的人们欣赏他，但是现在依旧很多人研究他思想，依旧影响很多人。
美国人类学家吉尔茨介绍福柯曾说：他是一个令人无从捉摸的人物，一个非历史的历史学家，一个反人本主义的人文科学家，一个反结构主义的结构主义者。福柯说过：“只要男人和男人的婚姻不被承认，就谈不上什么文明。”或许这句话很深刻影响着李银河思想，正因为这样的，所以有人说福柯是李银河的思想导师。
疯癫处于文明时代，会受到文明的压抑。麻疯病被排斥在，疯人还受到排斥的时候，那么这个年代还需要一个福柯。福柯死了，其实我们可以复活他，就是从已经死了的福柯尸身上，再活过来。
2005-10-16
