“我迷恋你的蕾丝花边/ 编织我早已绝望的梦/ 当我悲伤的泪滑
过你的胸前/ 人世间凋落几个春天”.1992 年，第一次听到郑智化带
着哭腔唱这首《蕾丝花边》的时候，我一下子被触动了，仿佛那个蕾
丝花边中，隐藏着许多人生情感的小秘密，有点神秘，还有点浪漫。
它或许就像一块带着香水和女人温情的小手帕，能擦去男人的眼泪。
十年过去了。蕾丝（Lace）突然由一桩隐秘事件变成了公众事件，
由一种艺术情感符号变成了一种商业实用符号，由一种透明的装饰性
花边，直接变成了透明的衣装面料。当它从闺房冲上街头，成了暴露
时装的一个点缀的时候，我从前对蕾丝花边的那种想入非非，那种温
情的感受，顿时烟消云散。
在2002春夏时装展的天桥上，我们可以看到迪奥！猧or）“堕落
贵妇”风格的黑色和金色蕾丝装，夏奈尔（Chanel）貌似纯洁的白色
蕾丝长裤、阿玛尼（Armani）的红色窗花图案蕾丝裙、塞琳（Celine）
的肉色蕾丝长裤……特别是阿玛尼的红窗花图案的蕾丝裙，在透明的
白色蕾丝纱上，出现了中国东北农民的红色剪纸窗花图案，最含蓄的
文化符号与最暴露的服装纠缠在一起，造成了一种强烈的勾引力和视
觉的迷乱。紧接着，在媒体的煽动和街头时尚先锋的刺激下，蕾丝装
突然大呼小叫地从天桥冲上了街头，顿时成了2002年一个公众视觉的
G点，将人们刺激得气喘吁吁。
和前些年时装中的暴露一样，蕾丝装同样带有强化女性身份角色
的意识形态特征。但与以往的暴露相比，蕾丝装变得更加花样百出，
并试图改写暴露时装与男性窥视癖之间的关系。如果说以往直接的暴
露，还带有由于女性主动出击强迫观看所造成的轻微不适，那么，今
天蕾丝装遮遮掩掩的暴露，则借助于蕾丝薄纱那种“雾里看花”的效
果，将窥视者的感官和想象同时捕获。就这样，“蕾丝”作为一种最
女性化的装饰，变成了一种有“女权”色彩的、貌似温柔的、但效果
更佳的攻击性服饰符号。
服饰文化史，与社会政治史和人类精神史一样，复杂而又变化多
端。它常常是社会历史前沿的最敏锐的触角。但从本质上看，服饰只
有两项功能，一项是两性身份的权力较量，另一项是阶级差别的权力
较量。蕾丝装饰意义变化的历史，同样也隐含了这些功能。
在服饰史上，有两个与“蕾丝”相关的著名人物，一个是当代大
众宠物麦当娜，另一个是18世纪的欧洲沙龙女王、法国国王路易十五
的情妇蓬皮杜夫人。2001年4 月的一次拍卖会上，麦当娜的一件黑色
蕾丝胸罩，以2 万美元的高价被人抢走。蕾丝刺激了人们对麦当娜身
体的窥视和形象的崇拜，同时，麦当娜也改写了蕾丝的历史：蕾丝作
为女性服装的点缀物和边角料，突然坐到了服饰舞台的中央。
蕾丝，是18世纪洛可可风格的宫廷女装和沙龙女装中的典型装饰，
是当时的时装中必不可少的要素。它曾经出现在蓬皮杜夫人长裙的V
型领口和袖口。艺术上的洛可可时代，是一个女性的时代，弥漫着一
种柔性文化的因素。当时的社会有两个中心，一个是以皇帝为中心的
宫廷，另一个是以贵妇为中心的沙龙。沙龙实际上就是当时的时装天
桥。
洛可可服装的主要特点是精致到极点的优雅。所谓“极点”，就
是妇女将自己服装的每一个细节都精致化，以便男性观赏。换句话说，
人体的每一个部位都分解成可供观赏的元素。那是一个肉体享乐的时
代（与我国的明末时期有点类似），最有品味的女性穿着是“既暴露
又优雅”. 蕾丝，充当了优雅风格的点缀，出现在袒露的胸口和手臂
等处。于是，越是禁止暴露的地方越暴露，有暴露的地方就有蕾丝。
蕾丝实际上起到了一种“犹抱琵琶半遮面”的勾引作用，那时候称为
“媚”，与洛可可艺术风格的“媚”相配套。
洛可可蕾丝，试图以古典主义的优雅形式，来表达色情和肉欲的
享乐欲望，使之适应高雅沙龙的氛围。这是君主专制时代，宫廷里那
些游手好闲之徒和伪淑女的一个合谋。在欧洲时装文化史中，洛可可
风格，将色情的艺术化推到了巅峰，蕾丝就是一个主要合作伙伴。它
因此为平民社会的女性所不齿。
在19世纪的新古典主义和浪漫主义服装中，蕾丝似乎有点改邪归
正的意思，它抛弃了洛可可时代的色情成分，成了理想和浪漫的象征。
19世纪的淑女，无论在有产阶级妇女还是无产的妇女那里，蕾丝花边
都是一种良家妇女式的纯洁、温柔和美好的象征。但它只不过是对
“洛可可蕾丝”的绅士般的忽略，同时也有对女性社会角色的委婉认
可。
当我们要从服饰文化史的角度来评价一个服饰文化现象的时候，
仅就这种现象本身发言是远远不够的。衡量服装进步性的唯一标准是：
对身体的自然本性的尊重，对人体完整性的尊重，对肉体自由舒展的
尊重。就此而言，蕾丝服装有它文化上的进步意义。如果不考虑时尚
的商业属性，我们甚至可以说它是一种新的自由的象征。
当代的蕾丝服装时尚，将洛可可蕾丝那“优雅”的面膜撕了，也
就是将洛可可服装的内在矛盾（色情欲望与古典风格地矛盾）公诸于
众。当代时装大胆而直接地让蕾丝为身体（肉体）的自由服务，没有
半点遮掩和含糊。为了女性身体的自由，当代的蕾丝时尚，征用了服
装史上的一个古老元素（洛可可蕾丝），并且同时将这个古老元素夹
带的身分等级制抛弃了。它不再是宫廷贵妇的点缀，而属于街道上所
有的女性。
当然，女性服装中的蕾丝装饰，不仅仅是上面所说的社会史或文
化史含义，它本身就具有美学意义。但是，当代服装中的蕾丝时尚，
同时将这种装饰的美学意义抛弃了，将残存的一丁点儿温情和羞涩抛
弃了。个人装饰的美学，成了一种欲望（窥视/ 反窥视）符号；身体
的自由渴望，在商业主义的操纵下，变成了一种身体销售和欲望消费，
审美价值被交换价值搅得暧昧不明。服装文化中的传统意识形态，就
这样被当代市场意识形态所取代！于是，服装的财政市场，被“欲望
的蕾丝”全面接管。
我又想起了郑智化的《蕾丝花边》那首歌。我已经没有当初那种
追忆和感动了。那一丝微弱的温情和浪漫的联想，也飘逝无踪。有人
理想地将蕾丝比作服装面料中的视觉香水，说蕾丝是女装中的女人香。
现在看来，这种“女人香”，一开始就充满了肉体的膻味和硬币的锈
味。面对着时装天桥上那些透明蕾丝下嚣张的肉体，特别是面对隐藏
在“自由肉体”背后那些鬼鬼祟祟的商业幽灵，还有谁愿意唱“我迷
恋你的蕾丝花边”呢？还有谁用蕾丝花边去“编织早已绝望的梦”呢？
