论K牌之死
此ID之死，叫横刀一笑，叫驾鹤西去，叫就地坐化，叫吞枪自杀，都不要紧，一个虚拟ID的死，和一个真实的人的死，只是说法上相通，原理是大不相同的。
所以，各位哭丧的，喊冤的，叫魂的，献花的，盖棺的，下咒的，挖坟的，鞭尸的，实在太当真，人家已死，要么灵肉俱陨，要么灵魂不死，或者远遁，或者就在上空，以超然而喜乐的眼光注视和扫视你们。你们怎么搞都是闹剧，让人见笑。
当然，这是置身事外的风凉话，人类本来是猴子化来的，猴子是群体动物，而且好奇心特别重，一有个什么动静，不是炸窝儿跳，就是赶上去唧唧喳喳看热闹，从中能得到莫大乐趣。如此一说来，各位这是遗传和继承，天性使然，无可厚非。再说了，中国人的风俗，人死了，就是要弄个热闹的，也很好。反正人死了，据他死前本人发誓，说是不会炸尸的，所以把这事上升到一件丧事看待也没什么。不热闹白不热闹，不如喜气洋洋，办它个三天三夜。
本社论员在此出现，也是天性难违天性难违，惭愧惭愧。
热闹之外，倒也并非全无讨论的价值。西哲中之大圣先师苏格拉底，死已千年，哲学家法学家们上大学混论文的大学生们上论坛掉书袋的假文化人们，还常常拿出来说事，曰群众的暴力也罢，曰死的意义也罢，七嘴八舌众说纷纭，极大地丰富了苏大爷死的价值。我们也不妨效法。
1，K牌为什么要骂人？
看有人说是去西天取了经，开了见识，悟了道，回来讲经传道，别人不吃这一套，就急火攻心，暴跳如雷，我看这一说法有问题。此ID的性格，跟唐僧不是一型的。那玄奘和尚，取了经就赶回来开了场子，摆了香案说法，与其说一心宏扬小乘，不如说是就是天生喜欢当和尚当法师同时还顺便当了他那御兄唐皇的国师。此ID的性格，我看是近于悟空。这猴子，端地爱闹腾，这番回来，在他无非就是回花果山走一趟吧。
却不知这花果山物是人非，当年玩闹的一班猴兄猴弟，早已踪影不见。这漫山遍野的野猴儿，都不知道哪里来的。仅余当年二三残将，以及八戒沙僧偶尔串场，这猴子耐不住寂寞，又遭无知野猴在面前跳蹿取闹，扰乱心神，难免猴性大发，掏出那如意棒，逮着哪个野猴儿，当场就要敲个脑浆迸裂。这些年却也积了善念，心存怜悯，高高举起轻轻落下，没真捣个稀烂。
野猴儿们不明白，这花果山，天大地大，既然已经各占山头，各立门户，那就各自过活，互不干扰就是。你唱你的歌，我走我的路，小猴子有小猴子的过法，老猴子老猴子的过法，怎么就对别人这么不服气？上门寻事，不是找人家操你的猴祖宗是干什么。
2，K牌为什么要死？
公平地说，这猴子，确实自视甚高，以为自己天生是猴头，当年人称美猴王是也。却没插了当年头顶两尾野鸡尾，跳水帘洞这种高难度动作也不被放在眼里。心头早已肿胀。这次回来一番搅闹，花果山众多小野猴儿不满，说是干扰了他们看另外一帮猴儿们开运动会，兼扰乱生态平衡。心下怕是烦躁得要命。
这次被这猴头开了杀戒，差点闹出人命，野猴们更是不满了，却也少有敢于当面指斥的，有胆大义愤的小野猴，刷了大字报，于是一众胆怯的小野猴，戴了猴儿面具，也跟着在大字报面前吆喝连天，说是以花果山大法的名义，这猴头恐怕要治了才对，要不然花果山山将不山，成何体统哉？
好那猴头，对这种低级的战斗方式本不放在眼里，却是受新思维束缚的人，虽然是大字报，但确实有把柄。本可以直接收拾了这几条小野种，但念在自己去过西天，本性上不喜欢西天这些经，却知道这些经是治世之理，也罢也罢，于小辈缠斗更是失了身份，不如顺了它们心愿。
于是收了如意棒，捧了西天佛经，自指罪状，自行了断。
3，K牌之死给了我们什么启示？
花果山虽说是自由之地，但不少猴儿们都被戴了紧箍咒。这箍子已经嵌入脑袋，死活不好拿下来了。那边厢观世音大圣念咒也好，庙堂之上的唐僧老爷念咒也好，哪怕隔了十万八千里，这边厢一群本不受照管的野猴儿，立刻就要发作，指东去东，指西去西，包括咬人。
那猴头是戴过紧箍咒的人，当年是受了暗算，这番早去了箍子，更知道这东西的厉害处。对一群遭了箍子的野猴儿，本是心下叹息，却也懒得过问。不料这自己跟自己念叨念叨观世音大圣她老人家的不地道，和唐僧老爷的爱面子，却也遭这一群野猴儿爬上身来。
启示的结论是，这花果山不是久留之地。
至于这群野猴儿，会箍成什么样儿，看他们造化了。
以上，是社论也是祭文。生活多么有趣，不妨游戏以待。花果山是小，猴王也未必真猴王，但不妨把戏做大。
那位撂挑子跑路的猴头，你这么一不负责的行为，大伙还给你弄出这么点动静，真是给你长脸了。此祭文出，赶紧安息去。至于各位，不如就此早早散去，各回各家，各找各妈，僧尼还俗，各自娶嫁。
