 | | 黄遵宪故居人境庐建筑保存完好。本报记者 刘力勤 |
本报讯 (记者／方正)本报策划推出的大型系列专题报道《广东历史文化行》，前6篇都以历史文化名人为主线，今天推出《梅州倾力打造“世界客都”》，则着眼于整个地域的历史文化资源和品牌。
位于闽粤赣三省交界的梅州，从宋代开始，就有大量中原汉民经赣南、闽西，陆续迁徙、定居，最终形成了一个具有显著特征的汉族民系——客家。此后，梅州长期作为客家地区的文化经济中心，在客家社会中具有举足轻重的地位。尤其在文化上，梅州不仅拥有和保存着最典型的客家传统文化，而且成为国内著名的“文化之乡”，教育发达，文风鼎盛，涌现出大量伟人、名人。近几个世纪中，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国各地乃至世界各地，梅州成为全世界多数客家人的祖籍地和精神家园，被尊为“世界客都”。
辉煌的历史、显要的地位，给梅州留下丰富灿烂的历史文化遗产。郭沫若1965年考察梅州时，留下“文物由来第一流”的赞誉。各种规模宏大、富有特色、保存完整的客家围龙屋、土围楼，遍布城乡；身世显赫的名人故居，英才辈出的古老学宫、学堂，比比皆是；富有传统特色的客家民俗、民间艺术，保存完整，广为流传……整个梅州，犹如一座巨大的客家历史文化博物馆。梅州拥有的“世界客都”地位，更是一笔巨大的“无形资产”。对其进行充分的挖掘利用，不仅能大大巩固、提升梅州的区域地位，更能为其带来世界性的知名度和影响力。
近年来，梅州大力挖掘、发挥“世界客都”资源和品牌优势，创新客家文化，力争把梅州建设成客家文化研究、客家文化产品研制、客家文化传播的基地，规划用5至10年时间，把梅州建成集客家文化之大成的“世界客都”。 时空透视
客家人的精神家园 客家，是中华民族大家庭重要的一员，一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。位于闽粤赣三省交界的梅州，不仅是历史上客家民系的最终形成地、聚居地和繁衍地，更是全世界客家华侨的祖籍地和精神家园，被尊为“世界客都”。
梅州的“客都”地位是历史形成的。从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。明清以来，梅州在经济文化发展上后来居上，领先于其他客家地区。尤其在文化上，梅州不仅拥有和保存着最典型的客家传统文化，而且成为国内著名的“文化之乡”，教育发达，文风最盛，涌现出来的伟人、名人为“客家三州”(嘉应州、赣州、汀州)之冠。
辉煌的历史给梅州留下丰富灿烂的历史文化遗产。郭沫若1965年考察梅州时曾留下“文物由来第一流”的赞誉。各种规模宏大、富于特色的客家围龙屋、土围楼遍布城乡；“身世显赫”的名人故居、英才辈出的古老学宫比比皆是；富有传统特色的客家民俗、民间艺术保存完整，广为流传……这都是梅州发展文化产业乃至旅游等经济门类的宝贵资源和财富。
梅州的“世界客都”地位不仅对周边的赣南、闽西等客家地区产生直接的影响力和辐射力，还给世界各地的客家人带来强大的认同感和吸引力。提升和巩固“世界客都”的地位，擦亮“世界客都”的文化品牌，不仅能巩固梅州作为闽粤赣边区域经济文化中心的地位，也能让梅州赢得更多海外华侨特别是客家人的关注和支持，促使梅州的经济文化更快地与世界接轨。 客家风华聚梅州 梅州，秦汉时属南海郡，南齐年间始设程乡县，北宋开宝四年(公元971年)改敬州为梅州，清雍正十一年(公元1733年)设嘉应直隶州，民国初年废州改称梅县。
客家社会崇文重教的传统举世闻名，而梅州文风尤盛。自宋时始，梅州参加科举人数常领先于全国，至清代更达到鼎盛。“文风极盛”，是清雍正朝将程乡县升为嘉应州的理由之一。清乾嘉年间，嘉应州每年参加秀才考试的就有1万多人，读书人占总人口的1／3，在全国首屈一指。这里还多次出现“五科连解”(广东乡试接连五科第一名均为嘉应州人)、“一科五进士”、“父子四进士”、“三代三翰院”等盛况。据统计，在清朝300多年间，嘉应州程乡县(梅县)共考取举人621名、进士89名，数倍于其他各州，“人文为岭南冠”，故有“文化之乡”、“人文秀区”的美誉。
梅州拥有最具典型意义的客家传统文化。如汉语七大方言之一的“客家方言”便以梅县话为代表，是国家认定的标准客家话；梅州客家人的“客家意识”最浓，所保存的客家独有的民俗习惯、民间艺术也最为完整，如客家山歌、“捡金”葬俗、汉剧、山歌剧等，都以梅州为最盛。
在客家民系形成后，梅州外迁人口最多，不仅广泛分布全国各地，而且远渡重洋，落户海外。目前，遍布全世界的约300万客家华侨中，绝大部分人都以嘉应州(梅州)为祖籍地。1989年“世界客属联谊会”及1994年“世界客属第十二次恳亲大会”先后选择在梅州召开。近年，前来梅州寻根祭祖的海外客家人更是络绎不绝，梅州作为“世界客都”的地位得到更普遍的认同。 记者目击
“文物由来第一流” 今年4月初，记者随省政府参事室和文史馆等有关专家，深入梅州各县市，对典型的客家建筑遗存、民俗、名人故居等系列历史文化资源进行考察和调研。所到之处，文物古迹、风物名胜令人目不暇接。文豪郭沫若“文物由来第一流”的称赞，果然名至实归。 教育遗址
学舍最多文教盛 满街儿女挟书囊 崇文尚学传统，让梅州较早就形成相当庞大的教育规模。据不完全统计，清宣统三年(公元1911年)，嘉应州共有小学堂803间、中学堂9间、女子学堂2间。梅州各地都有古老的学宫、学堂遗存至今。
 | | 梅州的青山绿水之间随处可见独特的客家围龙屋。本报记者 刘力勤 |
兴宁学宫 坐落于兴宁县城兴民中学内，建于明成化年间，一直是当地的最高学府。清末废科举后，学宫改建成兴民小学，著名爱国志士丘逢甲任首任校长，后兴宁县立中学也设于此。1925年，周恩来率领黄埔军校学生东征时，曾在学宫内设指挥部。记者看到，学宫至今保留清同治年间重修的多处古建筑，如大成殿、尊经阁、东西庑、泮池、棂星门等，占地600平方米的大成殿，殿内“万世师表”匾额为康熙手书。1962年，学宫被列为省级文物保护单位。
五华学宫 位于五华县华城镇紫金山下，始建于明成化年间，清同治年间重修并扩建。记者看到，学宫内现存清代建成的大成殿和泮池等古建筑。大成殿建筑面积约500平方米，由24条石柱撑梁，屋檐由黄、蓝两色琉璃瓦铺盖，屋脊有双龙戏珠雕刻。整座建筑结构独特，工艺精巧。据记载，明清年间，五华学宫曾培育进士20多名，举人200多名，其中包括清代广东惟一的武状元李威光，榜眼曾琼非等。学宫1994年曾原貌重修，现为省级文物保护单位。
梅县丙村三堡学堂 位于梅县丙村中学内，为该中学的前身。学堂创办于1905年，是叶剑英元帅的母校，一直有着优良的革命传统。1909年，学生叶宜伟(叶剑英)等人在革命思潮影响下带头剪去发辫，组织同学惩处清政府的兵勇。在第一次革命战争时期，该校就成立了中共党组织和团组织，有党团员60余人。目前学校保留了叶剑英上学时的教室及宿舍，并陈列了与叶帅相关的文物资料。 名人故居
文坛武场 英才辈出 发达的教育、深厚的文化底蕴，让梅州这片热土孕育出一批又一批的历史文化名人。他们留下的故居遗迹，成为家乡后人宝贵的文化遗产。
黄遵宪故居人境庐 黄遵宪是中国近代杰出外交家、政治家和教育家，也是晚清最具影响力的诗人，“诗界革命”主将。其故居人境庐位于梅州市区东郊周溪畔，建于1884年，为黄晚年的居所。记者了解到，故居现仍由黄的后人居住管理，庐内楼阁、亭廊、园林等建筑，整体保持着晚清风貌。故居内还保存着黄遵宪在“湖南盐法长宝道”任职时用的牌匾，及《日本杂事诗》、《人境庐诗草》等作品的原版刻板等珍贵文物。故居“五步楼”内的一排简易书柜里，收藏着黄遵宪的藏书8000余册，其中不乏善本和珍本。人境庐为省重点文物保护单位，已被开辟成为旅游景点。
丘逢甲故居培远堂 丘逢甲是晚清著名爱国诗人，祖籍梅州蕉岭，生于台湾，曾是台湾历史上最年轻的秀才。甲午战争后，丘逢甲从台湾回到家乡从事教育。其诗句“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾”，在今年3月14日全国人大会议上，因被温家宝总理所引用而广为人知。丘逢甲故居培远堂在蕉岭县文福镇淡定村，为两堂客家围屋，是1896年建造的。故居现辟有陈列室，收藏有丘逢甲任台湾义军大将军时的手谕，及在战斗中缴获的日本侵略军刺刀和诗稿手迹等文物。当地政府还在故居旁建有“丘逢甲学校”。丘逢甲1904年创办的桂岭书院等也被修葺一新，已辟为陈列室并建有纪念亭。其故居现为省级重点文物保护单位。
梅州叶剑英故居 叶剑英是中国无产阶级革命家、军事家，1897年4月诞生在梅州雁洋镇上虎形村。叶帅故居是一座泥土石灰结构的普通客家民居建筑，坐东北朝西南，共有房屋15间，其中4间是叶剑英家所有。1987年在故居左侧修建了叶剑英元帅纪念馆。馆前有广场、花园，右侧台基上有叶帅全身铜质塑像，纪念馆现有5个陈列室，以大量的珍贵文物、照片、手稿、题词、文献向人们展示了叶帅光辉的一生。
林凤眠故居敦裕居 林凤眠1901年出生于梅县，现代美术大师，20世纪中国美术界的精神领袖。林凤眠故居敦裕居位于梅县西阳镇白宫阁公岭村，是林的先辈与他人合建而成，距今有近200年的历史。该建筑坐南朝北，是一座泥瓦平房，共有房屋16间，大厅一个。天井用鹅卵石铺筑，门前有石砌台阶。整座建筑至今保存着林凤眠在此生活时的风貌。
张弼士故居光禄第 “张裕”葡萄酒是驰名百余年的中国民族品牌。其创办人张弼士为梅州大埔县人。张弼士故居光禄第位于大埔县西河镇，建于清光绪34年(1908年)。记者在现场看到，这座经历了百年风雨的“大宅门”仍保存得相当完整。整座宅院面积4000余平方米，共有18个厅、13个天井和99个房间，飞檐斗拱、雕梁画栋，不亚于山西乔家大院。院门前有清政府御赐“乐善好施”、“急公好义”牌坊，正门上的“光禄第”匾额为清代名臣李鸿章手书。近年，张裕酒业出资对故居进行了修缮，并在故居中建起了一所内容丰富的展览馆。 客家民居
围龙屋及土楼 世界建筑一绝 在客家社会，梅州的民居建筑也最具代表性，集中反映出客家人的历史文化内涵。梅州现存大量古老客家民居，既有各种方、圆形土楼，更有集中原宫殿式、府第式、四合院式于一体的围龙屋，被国际建筑学界誉为中国民居建筑的五大特殊形式之一。
花萼楼 位于大埔县大东镇联丰大丘田村，建于明万历36年(公元1608年)，属土木结构客家围楼。楼高三层约12米，共有210个房间，占地近2300平方米。外墙基用大石块垒砌而成，高1米，厚达2米；墙体夯土而成，厚约1.3米，二、三层墙上密布着三角形枪眼。楼内共有单元套房30套，每套都有独立小院、厅堂、小天井。围楼正中有一处占地近300平方米的圆形天井，地面用鹅卵石铺成古钱币状。整座大楼只设一个大门，门框用花岗岩制成，大门木板用铁皮包裹。门顶有蓄水池供灭火之用。记者看到，虽历经近400年，花萼楼至今仍较为完整地保存下来，大部分建筑仍有居民居住，保持着传统生活方式和民俗风情。2002年7月，花萼楼被列为省级文物保护单位。
泰安楼 位于大埔县城边龙岗村，建于清乾隆二十八年(1764年)，是国内罕见的大型方形石围楼。围楼面宽52米，进深49米，占地面积2577平方米，楼高三层11米，共有房间200间。围楼墙体有内外三层，一、二层外墙为石墙，三层为砖墙。楼正面有一座被装饰成牌坊式的门口。进入大门，在楼内天井上，沿中轴线建有二进四合院式的平房。三层方形楼房把平房怀抱其中，形成楼中有屋，屋外有楼的格局。中间的平房既是围屋主人家族祭祖的祠堂，也是楼内居民举行婚丧喜庆等重大仪式的场所。围楼的四角都设有楼梯，二至三层均有内环形走廊，三楼还专设有环形防卫走廊。楼两侧还各有书斋一座，并分文武两科。该楼也于2002年7月被列为省级文物保护单位。
仁厚温公祠 位于梅县丙村镇群丰村，是一座典型的客家围龙屋，由堂屋、横屋、围屋、化胎、池塘五部分组成，宗祠与住宅合一。据记载，该围龙屋始建于明朝弘治年间(公元1490年前后)，距今已有500多年。整座围龙屋南北长87米，东西宽123米，有四进三堂八横三围。共有房390间，东西侧还有杂屋数十间，规模宏大，气势雄伟。尤为罕见的是，院内还有两棵巨大的苏铁，树冠长达数米，人称“凤头树”，据称已有400多年历史。该建筑目前已开辟为客家民居民俗旅游景点。 专家说法
华南理工大学客家文化研究所所长谭元亨——客都地位是历史形成 从宋代开始，中原汉民大举南迁，先是落驻赣南，继而南下闽西，后再迁到梅州各地，逐渐形成了客家民系。南宋末年，文天祥领导的义军英勇抗元，兵士多为闽粤赣边区子弟，战争十分惨烈，义军几乎全军覆没，导致闽粤赣边地区十室九空，人口剧降。此后梅州地区人口迅速恢复，逐渐成为客家人的最主要聚居地和文化经济的中心。
梅州出现的历史文化名人最多。如清代“广东第一才子”宋湘，清末政治家诗人黄遵宪、丘逢甲等；早年追随孙中山从事革命的也多为梅州客家人；上世纪二三十年代间，梅州就出了对中国文化有重要影响的人物如诗人李金发、作家张资平、画家林凤眠等数十人；解放后，在第一批学部委员中，出自梅州的就有10人，占全省一半。
梅州也是清初客家人最后一次大举内徙外迁的集散中心。在客家民系形成之后，客家人向外扩张和迁徙，以梅县客家人为大多数。这些移民在地理、情感和文化上都认同梅州为中心，让梅州文化的辐射力压过了赣南和闽西。在清代，就有大量梅州客家人漂洋过海，到海外发展，今天，梅州有490万人口，而海外华侨就达300多万，这更让梅州具有了全世界的影响力和辐射力。
如今客家人群体在某种意义上正在萎缩，客家文化在很多地方几乎被“湮没”，很多在外的客家人都已经被同化了。但中国文化的发展应该是多元的、丰富的，客家民系、客家文化应该得到延续和发展。“客都”梅州无疑是维系客家民系和客家文化的一面旗帜，一个基地，其地位应该得到进一步强化。
梅州经济基础比较薄弱，要获得“超常规”的发展，必须转变观念。应该充分认识到，文化资源也是财富。梅州丰富而独特的文化资源，如山歌剧，最具特色，很有情趣，在全国也是惟一的，应该充分利用起来。梅州发展旅游最大的资源就是客家文化，而“世界客都”是客家文化最响亮的招牌。擦亮“世界客都”这块金字招牌，就能吸引来全世界的游客。 书记观点
梅州市委书记刘日知——发挥客都优势 创新客家文化 记者：您如何看待“客都梅州”的地位及其相关历史文化资源？它们对梅州文化经济建设有何价值与作用？
 | | 梅州市委书记刘日知在考察文物古建筑。本报记者 刘力勤 |
刘日知：“客都梅州”所拥有的历史文化资源十分丰富，归纳起来：一是崇文重教，梅州历来有重视文化教育的传统；二是英才辈出，梅州客家文化曾孕育和培养了以叶剑英、黄遵宪、宋湘、丁日昌、丘逢甲等为代表的历史文化名人；三是文物丰富，共有各级文物保护单位121处；四是民居独特，以围龙屋为代表的客家民居，堪称世界建筑之一绝；五是民俗众多，客家人的民风民俗，内容非常广泛。
利用及巩固“客都梅州”的地位，对实施“文化梅州”发展战略，促进文化经济融合，促进旅游产业发展都具有十分重要的意义和作用。梅州正力争建设成为客家文化研究、客家文化产品研制、客家文化传播3个基地，并大力发展客家特色旅游、生态旅游和客家民俗风情游，着力打造“客家之都”、“热矿泥之都”和“休闲之都”。
记者：梅州在闽粤赣边经济文化的中心地位如何形成、如何延续？对“客都梅州”相关历史文化资源保护开发做了哪些工作？
刘日知：梅州是客家人长期迁徙的最后一个中转站。如果说客家在河洛是根，在江西还是一个处在母腹中的胎儿，在闽西是一个刚出生的婴儿，那么在广东梅州则已长大成人。客家先民南迁至梅州后，长期以来凭着刚强弘毅的精神劬勤创业，到明清年间，梅州已形成车马辐辏、人丁兴旺的一大州府。
在新的历史时期，我们将依托丰富的历史文化资源和独特的地理位置，通过“开放梅州、工业梅州、生态梅州、文化梅州”发展战略的实施，发挥梅州经济文化资源的聚集功能和辐射功能，保持梅州在闽粤赣边经济文化中心地位的可持续性，并广泛争取海外华侨、港澳台同胞、旅外乡贤和社会各界的支持，促进梅州经济文化与世界经济文化接轨。
记者：梅州在保护开发历史文化资源上有哪些规划和设想？如何进一步巩固和发展“客都”的地位、促进经济和文化旅游业发展？
刘日知：梅州保护和开发历史文化资源的总体思路是：发挥“客都”优势，创新客家文化，力争经过5至10年时间，把梅州建成集客家文化之大成的“世界客都”。
目前，梅州正着力做3项工作：一是与华南理工大学客家文化研究所、嘉应学院客家研究所等单位建立长期合作关系，对客家文化进行权威、科学、系统的研究；二是规划定期举办大型客家文化艺术节，增强客家的影响力和凝聚力；三是制定和实施《梅州市文化梅州建设规划纲要》，把巩固和发展“客都”地位的工作列入市委、市政府的发展战略，弘扬客家精神，建设山区文化强市，提高“ | 
